Sobre hermenêutica

O objeto deste blog, cujo contexto de pesquisa se completa por meio dos demais projetos arrolados no item ao lado denominado "intertexto", é investigar algumas dimensões e possibilidades da hermenêutica para auxiliar na construção de busca por soluções aos problemas que afligem a existência humana e que podem encontrar no pensamento filosófico um campo fértil de elaboração de respostas.

De um modo geral, pretende-se trabalhar na linha de preocupação proposta por Hugh Lacey (2009) quando afirma que a pergunta ética central do cientista deve ser: "como essa pesquisa pode ajudar na formação humana?".

A hermenêutica parece ser um campo potencial neste sentido.

O verbete "Hermeneutics" da "Stanford Encyclopedia of Philosophy" traz uma excelente abordagem do histórico da hermenêutica.

Segundo a Enciclopédia, o termo "hermenêutica" refere-se, em princípio, tanto à arte quanto à teoria da compreensão e interpretação de expressões linguísticas e não-linguísticas.

Enquanto teoria da interpretação, a tradição hermenêutica remontaria ao pensamento grego, sendo que no contexto da Idade Média e do Renascimento avultaria enquanto aporte fundamental dos estudos bíblicos, sendo que posteriormente abarcaria também o estudo das obras antigas e clássicas.

A partir do romantismo e idealismo alemães, a hermenêutica sofreu mudanças em seu objeto precípuo, tornando-se, pois, filosófica. Ou seja, não mais considerada apenas como um suporte metodológico ou didático estabelecido para auxiliar demais disciplinas ou abordagens específicas do conhecimento, a hermenêutica concerniu também à investigação das condições de possibilidade para a comunicação simbólica. Isto representou uma passagem da questão central de "como ler?" para "como nos comunicamos?".

Foi esta mudança de foco e de problema, iniciada por, dentre outros, Friedrich Schleiermacher e Wilhelm Dilthey, que possibilitou o turno ontológico ocorrido nos anos 1920 por meio do pensamento de Martin Heidegger ("O ser e o tempo") e levada adiante por seu aluno Hans-Georg Gadamer.

Atualmente, a hermenêutica não se preocupa apenas com a comunicação simbólica. Ela se tornou ainda mais fundamental em seu questionamento: passou a abordar a vida humana e sua existência. Assim, passou a refletir acerca das profundas condições para a interação simbólica e cultural, de modo geral, do que a hermenêutica forneceu horizontes críticos a muitos e mais intrigantes debates da filosofia contemporânea, tanto no contexto anglo-americano (Rorty, McDowell, Davidson) quanto no europeu (Habermas, Apel, Ricoeur, Derrida).


REFERÊNCIAS

LACEY, Hugh. O lugar da ciência no mundo dos valores e da experiência humana. Sci. stud. [online]. 2009, vol.7, n.4, pp. 681-701.

STANFORD Encyclopedia of Philosophy. Verbete "Hermeneutics":



Bartholomäus Spranger. Hermes e Athena. c. 1585. Afresco.

quarta-feira, 15 de dezembro de 2010

O amor aos textos e a paixão por sua interpretação

Hans-Georg Gadamer.*


De algum modo, em determinado momento da vida, uns mais cedo, outros mais tarde — embora nunca seja tarde — vêem-se nos textos algo mais do que a sequência ordenada de letras e palavras, ou o objeto de temor construído na escola em aulas torturantes de análise (e que depois, em alguma medida, se passa a reconhecer, admirar e a valorizar, inclusive).

O ver além do texto é encontrar seu entrelaçamento com a vida, com a "realidade", ou seja, com este espaço de trocas e de experiências que nos habituamos a chamar de "cotidiano" e que é onde as coisas acontecem e onde o fio da vida se desenrola em milhares de situações.

O texto ganha vida própria e é forma de vida no mundo da vida. A leitura de textos é entendimento. Viver é entendimento. Aí as dimensões estão tão próximas que a magnitude disto é esmiuçada pelo riquíssimo procedimento de filósofos como Gadamer. E estamos diante do milagre da hermenêutica, ou, como diria Gadamer: "a tarefa da hermenêutica é esclarecer o milagre da compreensão"*.

O milagre da criação proporcionado pela hermenêutica e a atualização das tradições, o desdobramento dos círculos hermenêuticos e a fusão de horizontes são algumas questões a serem visadas nos desdobramentos aqui abordados.